Il papa propone un’alleanza tra fedi e culture per cambiare il mondo. L’opinione di Francesco Peloso.
. Potrà sembrare scontato ma non lo è: un testo magisteriale del capo della chiesa che trae ispirazione da un documento scritto a quattro mani con un altro leader religioso, per di più islamico, è un evento destinato ad aprire nuovi scenari sul piano spirituale e politico. Se già _Laudato si__’_, insomma, viveva del dialogo con un altro leader cristiano, qui si va molto oltre.
D’altro canto, l’enciclica parla anche di Gandhi, di Martin Luther King, di Desmond Tutu, del monaco Charles de Foucauld il quale, spiega il papa, “andò orientando il suo ideale di una dedizione totale a Dio verso un’identificazione con gli ultimi, abbandonati nel profondo del deserto africano. In quel contesto esprimeva la sua aspirazione a sentire qualunque essere umano come un fratello”.
“C’è un legame importante fra i due documenti, quello sulla fratellanza umana firmato ad Abu Dhabi e l’enciclica” osserva Adnane Mokrani. “Sembra anzi che quest’ultima sia la continuazione del primo e ne approfondisca alcuni concetti fondamentali, per esempio i principi di cittadinanza e uguaglianza, la rinuncia a usare la categoria e il termine ‘minoranze’”.
Secondo Mokrani, tuttavia, l’enciclica va anche oltre: dal testo del pontefice emerge infatti con chiarezza “che la fratellanza è l’altra faccia della pace. Non violenza e fratellanza vanno insieme, su questoè inequivocabile; il papa è arrivato alla convinzione certa della necessità di superare il concetto di ‘guerra giusta’, e lo fa in un documento ufficiale della chiesa.
In questo contesto, Francesco non rinuncia a riaffermare le sue critiche al sistema economico globale per come esso si è strutturato, a forme pervasive di capitalismo che collocano il mercato e il profitto ai primi posti della scala dei valori collettivi, quasi fossero divenuti ormai feticci o idoli intangibili. La proprietà privata, spiega il pontefice, è subordinata al principio della “destinazione universale dei beni della terra” e al “diritto di tutti al loro uso”.
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