Ein behutsames und selbstkritisches Demokratieverständnis wird in Zeiten des Populismus als hilflose pazifistische Haltung missverstanden und sogar verhöhnt.
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Weil wir lebende – und daher sterbliche – Wesen sind, bestimmt die Erfahrung von Verletzbarkeit die Existenz von uns Menschen in einer weitaus größeren Dimension, als wir dies gemeinhin wahrhaben wollen. Das betrifft nicht nur den Körper, sondern auch die Psyche sowie die soziale Einbindung der Einzelnen in die Gemeinschaft. Wir sind radikal fremdbestimmt, alle sind auf alle wechselseitig angewiesen.
Etwas scherzhaft hat dies Odo Marquard die Erlangung einer „Inkompetenzkompensationskompetenz“ genannt. Aber auch schon Rimbaud wusste diese genuine Fremdheitserfahrung mit dem provokanten Satz „Ich ist ein anderer“ zu beschreiben. Damit machte er deutlich, dass man ohne andere nicht einmal Ich sein könne. Das Ich bliebe eine bloße Unterstellung.
So gesehen wäre Mangel nicht einfach als Defizit zu bewerten, er ist zugleich fundamentale Ressource im Prozess der Individualisierung. Und dies trotz des tragischen Wissens der Einzelnen um ihre eigene Sterblichkeit und der damit verbundenen Ohnmacht, die der Mangel zugleich vermittelt. Verletzbarkeit ist also nicht bloß ein emotionales Phänomen. Verletzbarkeit ist eine genuin gesellschaftliche Erfahrung, eine über das Kollektiv strukturierte Erfahrung – und das im Positiven wie im Negativen. Verletzbarkeit zeigt sich dabei wohl am eindringlichsten an den Orten des intensiven gesellschaftlichen Verkehrs und im Besonderen an den demokratisch institutionalisierten Einrichtungen für Politik und Rechtsstaatlichkeit.
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